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原题目:南来远过一千年︱四川客家民居修建特色

四川,简称川或蜀,北宋咸平四年(1001年),将地处今四川盆地一带的川峡路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路,合称为“川峡四路”或“四川路”。

其间设四川抚慰制置使、四川宣抚使等官职,厥后简称“四川”,四川由此得名。

伴随着历史上的人口迁徒和王朝兴衰更替,反映在民居修建文化上又表现出与中原及其他区域修建文化之间相互影响、相互融会的多样性特征。

四川民居作为古代巴蜀修建文化的主要组成部分源远流长,在怪异封锁的自然环境中,其气概极富地方特色,自成体系。

四川是我国第五大客家聚居省区,也是客家人口最多的西部内陆大省。由于明末清初历久战乱,四川人口锐减,田园荒芜,清朝康熙年间朝廷谕令准许各地人进入四川垦殖,史上称“湖广填四川”。

许多客家人因此从南方迁到了四川。他们散居在川中、川东及各地,特别是穷乡山沟僻地,他们与当地住民共同生活在一起。

四川内陆山区丘陵,时五方杂处,互有警备,历久以来,生长出一套适合山地、丘陵地营生的生活方式。大涣散、小集中是新的环境中一种新的聚居形式。

小集中以原乡原籍原宗为聚居基础。聚居区内家族单元变小,一定导致栖身空间变小。其中对照典型的客家民居是在川中区域,主要类型行一堂屋、二堂屋等。

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所谓“二堂屋”,即进门间为下堂屋,正房中为上堂屋,上、下堂屋间为天井,同在中轴线上。左右厢房无门壁而开敞,正房三间,无楼,下房三间,中为下堂屋兼门厅,四围封锁,少窗。

有土坯砖砌、土夯、夹泥竹编墙、木板壁等形式,成都东部二堂屋险些清一色草顶。正立面上部有一条长坡檐以衔接山墙处。草作工艺相当精湛,礼花饰脊,檐口平整,是川中草屋民居的精品。

这类“图”形的平面和草作丁艺直接影响成都西、南及双流、温江、仁寿、彭山、郫县、灌县等县的草屋结构和屋顶制作。其中各县虽多以四合院完善形制,但依然可见二堂屋形制的渗透力。

二堂屋在隆昌大部、荣县局部也有大面积漫衍,差别的是这里的二堂屋为瓦屋顶,个体或正房有楼,或正房、耳房均有楼。这就形成了二堂屋的两大漫衍区。其中隆昌、荣昌漫衍面积还大于成都东郊,但较涣散。

客家土楼、碉楼民居的漫衍,以土楼民居特征最易识别归属。主要是方形、长方形平面,体量小于原乡土楼,款式依然。只是有些周围附加木构瓦顶形成合院,反映出四川客家土楼与中原合院的融合,这正是四川客家土楼民居的特点。

四周武隆、南川、巴县受土楼影响最大,因当地不全是客家人,虽成为川中碉楼民居集中区域,但大大缩小了防御单体体量,民居自成一格,但可显著看出土楼的影子。

其他非纯客家人栖身区域,尤其山区和边远之地,也有建碉楼的习惯,但对照涣散,且与客家人二堂屋及四合院相连系。川中客家人把原乡土楼和二堂屋两种形式在川中举行连系生长。

客家,是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上漫衍局限最广漠、影响最深远的民系之一。客家民居因地形、阵势的差别、差别的区域以及差别历史时期,出现多姿多彩的形式。

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